{"id":6734,"date":"2021-08-20T00:03:55","date_gmt":"2021-08-19T22:03:55","guid":{"rendered":"https:\/\/digitalhistory.unite.it\/las-cuarenta-horas\/"},"modified":"2021-11-23T15:28:47","modified_gmt":"2021-11-23T14:28:47","slug":"las-cuarenta-horas","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/digitalhistory.unite.it\/es\/temas\/conservatorios\/las-cuarenta-horas\/","title":{"rendered":"Las Cuarenta Horas"},"content":{"rendered":"

Las Cuarenta Horas <\/h1>\n
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\"Quarantore\"<\/p>\n

En la liturgia cat\u00f3lica las Cuarenta Horas, Quarant’ore, son la evocaci\u00f3n del per\u00edodo que va del Viernes Santo (la muerte de Jes\u00fas) a su resurrecci\u00f3n (Domingo de Pascua). En la Biblia, a menudo, el n\u00famero 40 se utiliza como s\u00edmbolo para indicar un per\u00edodo cronol\u00f3gico de prueba y aislamiento. En la pr\u00e1ctica ritual, existen dos tipos de celebraciones de las Cuarenta Horas: un turno anual ininterrumpido de adoraci\u00f3n que se perpet\u00faa de iglesia en iglesia, y otro de forma espor\u00e1dica, ligado s\u00f3lo a ciertos per\u00edodos del a\u00f1o, que se realiza a veces sin la adoraci\u00f3n nocturna, que es la m\u00e1s generalizada y todav\u00eda hoy est\u00e1 en uso en muchas comunidades parroquiales. En los siglos XVII y XVIII, esta segunda forma se introdujo en los tres d\u00edas anteriores al Mi\u00e9rcoles de Ceniza con una funci\u00f3n de reparaci\u00f3n para oponerse a los excesos del Carnaval, sostenida y difundida especialmente por los jesuitas<\/a>. El origen de esta devoci\u00f3n, que lleva el t\u00edtulo de Oratio quadraginta horarum<\/em> es incierto. La primera evidencia de esta pr\u00e1ctica se encuentra entre los Battuti di Zara en la iglesia de S. Silvestro, antes de 1214, en la que tambi\u00e9n surgi\u00f3 la hermandad In Coena Domini<\/em> de las Cuarenta Horas. La pr\u00e1ctica de exponer el Sant\u00edsimo Sacramento para la adoraci\u00f3n de los fieles durante cuarenta horas de manera continua, con el fin de propiciar la intervenci\u00f3n del Se\u00f1or, especialmente en tiempos de calamidades y guerras, se llev\u00f3 a cabo por primera vez en 1527 en la iglesia del Santo Sepulcro en Mil\u00e1n<\/a>. Fue por iniciativa del agustino Antonio Bellotto de Ravenna (+1528), que se instituy\u00f3 tambi\u00e9n la escuela del Santo Sepulcro ligada a tal fin, dando comienzo al uso de la repetici\u00f3n de las Cuarenta Horas incluso fuera de la Semana Santa. El Papa Paulo III<\/a>, mediante la petici\u00f3n del vicario general de Mil\u00e1n hecha en nombre del gobernador y el pueblo de Mil\u00e1n, aprob\u00f3 esta pr\u00e1ctica con el breve apost\u00f3lico del 28 de agosto de 1537. La celebraci\u00f3n fue institucionalizada por el Papa Clemente VIII<\/a> en los documentos Graves et diuturnae<\/em> en 1592 (Instructio Clementina<\/em>). Urbano VIII<\/a>, con la enc\u00edclica Aeternus rerum Conditor<\/em> del 6 de agosto de 1623, orden\u00f3 a todas las iglesias del mundo la celebraci\u00f3n de las Cuarenta Horas.<\/p>\n

En N\u00e1poles<\/a>, la pr\u00e1ctica de las Cuarenta Horas se testimonia en diversas iglesias, y en especial, en el Oratorio de los Jer\u00f3nimos, especialmente durante los \u00faltimos d\u00edas de Carnaval con la intenci\u00f3n de distraer a los fieles de las pr\u00e1cticas licenciosas del carnaval. Por otra parte, ya antes de 1550 la exposici\u00f3n prolongada del Sant\u00edsimo Sacramento hab\u00eda sido fuertemente deseada por San Felipe Neri para la Cofrad\u00eda de la SS. Trinidad de los Peregrinos en Roma. Esta devoci\u00f3n fue introducida y promovida por Giovanni Giovenale Ancina (Fossano 1545- Saluzzo 1604), quien formul\u00f3 las instrucciones redactadas de manera que las ceremonias se llevaran a cabo con solemnidad y decoro. En el Oratorio napolitano fueron famosas las composiciones para dicha liturgia por parte del sacerdote y m\u00fasico Erasmo di Bartolo (Gaeta 1606 – N\u00e1poles 1656) tambi\u00e9n llamado Padre Raimo. En particular, son importantes sus motetes a cuatro coros que continuaron siendo copiados durante el virreinato espa\u00f1ol y el sucesivo dominio austr\u00edaco hasta el final del siglo XVIII. El 15 de febrero de 1662 el virrey Gaspar de BracamonteGaspar de Bracamonte y Guzm\u00e1n, III conde de Pe\u00f1aranda (1595-1676), proviene de una de las m\u00e1s antiguas y potentes familias aristocr\u00e1ticas espa\u00f1olas. Fue Presidente del Consejo de las Indias, jefe de la delegaci\u00f3n espa\u00f1ola en la Paz de Westfalia en 1648, virrey de N\u00e1poles de 1659 a 1664 y, tras la muerte de Felipe IV (1665), form\u00f3 parte del consejo de regencia de la reina viuda Mariana de Austria (1634-1696) durante la minor\u00eda de edad de Carlos II (1661-1700).<\/span><\/a> asisti\u00f3, en el \u00e1mbito de las Cuarenta Horas, a la actuaci\u00f3n musical a 5 coros del Padre Raimo en la propia iglesia de los Jer\u00f3nimos.<\/p>\n

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