{"id":7031,"date":"2021-08-20T00:04:18","date_gmt":"2021-08-19T22:04:18","guid":{"rendered":"https:\/\/digitalhistory.unite.it\/la-storia-antica-della-settimana-santa-di-siviglia\/"},"modified":"2021-11-23T15:26:46","modified_gmt":"2021-11-23T14:26:46","slug":"la-storia-antica-della-settimana-santa-di-siviglia","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/digitalhistory.unite.it\/es\/temi\/feste-e-rituali\/la-settimana-santa-di-siviglia\/la-storia-antica-della-settimana-santa-di-siviglia\/","title":{"rendered":"La storia antica della Settimana Santa di Siviglia"},"content":{"rendered":"

La storia antica della Settimana Santa di Siviglia <\/h1>\n
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Alla fine del Medioevo, i riti extraliturgici di tipo penitenziale (come quelli che prevedono l’autoflagellazione) e le rappresentazioni teatrali della Passione (come la Via Crucis<\/em>) si svolgevano ancora all’interno delle chiese o nell’ambito delle celebrazioni ufficiali della Pasqua. La decisione delle autorit\u00e0 ecclesiastiche di spostare tali manifestazioni di culto lontano dal sagrato (XVI secolo), favor\u00ec la diffusione e il protagonismo delle Cofrad\u00edas de<\/em> la Semana Santa<\/em>: un tipo particolare di Confraternite (spesso fondate da una corporazione, da un gruppo etnico o da un ceto nobiliare), che avevano come obiettivo principale l’imitazione del martirio di Cristo e l’adorazione della Madonna Addolorata. Una missione a cui adempivano durante la Settimana Santa, mettendo in scena una Estaci\u00f3n de Penitencia<\/em>, ovvero la rievocazione – divisa in “stazioni” – dell’ascesa di Cristo al Calvario: una forma di penitenza pubblica, che spesso prevedeva anche la cruenta autoflagellazione dei Confratelli (che si disinfettavano con un infuso contenente vino cotto, alloro, rose, viole, rosmarino e mirto in polvere). Agli albori dell’et\u00e0 moderna, le Confraternite partecipavano anche alle processioni del Corpus Christi<\/em>, uno spazio scenico in cui si svolgevano diversi spettacoli a tema sacro. In tale contesto rituale, infatti, le corporazioni cittadine mettevano in scena rappresentazioni agiografiche o bibliche (dette autos sacramentales<\/em>), che prevedevano anche la partecipazione dei Giganti<\/a> e della Tarasca<\/em><\/a>. In origine, i protagonisti dei riti pasquali erano i disciplinati<\/em> o Nazzareni<\/em> (vestiti con una tunica bianca, incappucciati, cinti da una corona di spine e scalzi), che compivano le loro processioni con la statua della Madonna, le croci e gli strumenti della flagellazione. Nella seconda met\u00e0 del Cinquecento, grazie all’impulso del Concilio di Trento, la Settimana Santa sivigliana inizi\u00f2 a trasformarsi. L’esistenza di un numero elevato di Confraternite, che spesso svolgevano le rispettive processioni in modo scomposto e poco consono ai dettami della Controriforma, spinse le autorit\u00e0 a rafforzare il controllo civile ed ecclesiastico sui riti penitenziali delle Settimana santa. Tra la fine del Cinquecento e l’inizio del Seicento, prese avvio una severa regolamentazione dei riti pasquali, con l’obiettivo di evitare gli eccessi, prevenire gli incidenti e dare uniformit\u00e0 alle manifestazioni del culto popolare. Un provvedimento dell’arcivescovo di Siviglia emanato nel 1604 impose a ciascuna Confraternita di compiere in modo uniforme e ordinato una “stazione” penitenziale presso la Cattedrale, proib\u00ec le sfilate notturne e assegn\u00f2 a ogni sodalizio orari e itinerari da rispettare.<\/p>\n

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